تحليل نص الحق في الاختلاف للكاتب علي أومليل

منار اللغة العربية للحذوع المشتركة للتعليم الثانوي التأهيلي

عنوان النص: الحق في الاختلاف
الكاتب: علي أو مليل؛ كاتب ومفكر مغربي، من مواليد 1944، حاصل على الدكتوراه من جامعة السوربون بفرنسا. اشتغل أستاذا للفلسفة بكلية الآداب بالرباط. عضو مشارك في المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا ورئبس المجموعة الأوروعربية للدراسات والأبحاث السوسيولوجية. كما شغل منصب الكاتب العام لمنتدى الفكر العربي. من مرلفاته: السلطة السياسية والسلطة الثقافية - في شرعية الإختلاف.

الملاحظة:

1- بم توحي إليك إضافة كلمة (الحث) إلى كلمة (الإختلاف) في العنوان ؟
توحي الإضافة التي خضع لها العنوان بين كلمتي الحق والإحتلاف إلى كون الإختلاف أمر مشروع.

2- اقرأ نهاية النص واذكر علاقتها بالعنوان.
تتجلى العلاقة القائمة بين النوان والفقرة الأأخيرة في كون لا يمكن تشريع الاختلاف إلا تحت ظل الديموقراطية.

3- افترض، من إجابتك عن الإسئلة السابقة/ موضوع النص.
من خلال عنوان النص وفقرته الأخيرة يتبين أن للنص بعد سياسي وربما سيتحدث هذا الأخير على كيفية تحقيق الديمقراطية وجعل الإختلاف مشروعا.
الفهم
1-  ما المطالب التي أصبحت تتصدر الخطاب العربي بعد عقد الثمانينيات ؟
المطالب التي أصبحت تتصدر الخطاب العربي بعد عقد الثمانينات هي مطالب التعددية والديمقراطية وحقوق الإنسان.

2- ما المطالب التي كانت تشغله قبل عقد الثمانينيات ؟
إن المطالب التي كانت تشغله قبل عقد الثمانينات تتجلى في الوحدة وكذا التحرر والإشتركاية والتنمية.

3- هل ألغى الإنسان العربي اليوم من حسابه هذه المطالب الأخيرة ؟
لا، لم يلغي العربي من حسابه هذه المطالب.

4- ما السبيل إلى تحقيقها ؟
سبيل تحقيق هذا المطالب بتجلى في تحقيق الديمقراطية وحقوق الإنسان والقبول بالتعدد والإختلاف.

5- علام تتأسس مطالب التعددية والديمقراكية وحقوق الإنسان في نظر الكاتب ؟ 
تتأسس مطالب التعددية والديمقراطية وحقوق الإنسان في نظر الكاتب على مبدأ الحق في الإختلاف.

6- ماذا يعني الكاتب بحث الإختلاف ؟
الحق في الاختلاف حسب رؤية الكاتب هو ذلك النظام الاجتماعي المدني المتعدد العناصر.

7- علام ينبغي أن تقوم "التعددية" في نظر الكاتب ؟
يجب أن تقوم التعددية في نظر الكاتب على رباط المواطنة.

8- هل تعدد الأحزاب والنقابات كاف لتحقيق الديمقراطية ؟
إن تعدد الأحزاب والنقابات غير كاف لتحقيق الديمقراطية.

التحليل:
1- قسم النص إلى فقرات وضع لكل فقرة عنوانا مناسبا.1) المطالب قبل وبعد الثمانينيات. (مقدمة)
2) الحق في الإختلاف. (عرض)
3) التعددية. (خاتمة).

3- استخلص من الأفكار الواردة في هذه الفقرات موقف الكاتب من الإختلاف. 
بناء على الأفكار الواردة في الفقرات السابقة تبين لنا أن موقف الكاتب من الاختلاف يتجلى في اعتباره شرطا أساسيا لتحقيق مطالب التعددية والديمقراطية وحقوق الإنسان.

4- بين مقاصد الكاتب من دعوته إلى شرعية الإختلاف.
تتجلى مقاصد الكاتب من دعوته إلى شرعية الاختلاف في تحقيق التعددية في ظل الديمقراطية.

6- يميل الكاتب في دعوته إلى شرعية الإختلاف إلى التعليل والتوضيح. أين يظهر ذلك في النص ؟
إستعان الكاتب في دعوته إلى شرعية الإختلاف إلى أسلوبي التعليل والتوضيح، حيث قال:
- إن الحق في الاختلاف الذي يعنينا هو...
- التعددية لا تعني الشتات والتشتت...
- الحل الوحيد لقضية التعددية...

7- أذكر الحجج التي استند إليها الكاتب في دفاعه عن شرعية الإختلاف.
من بين الحجج التي اتسند إليها الكاتب في دفاعه عن شرعية الإختلاف نجد ما يلي:
- تقليل من قيمة الفهم الفرادني لمبدأ الحق في الاختلاف.
- ذكره أن مبدأ الحق في الاختلاف شرط أساسي لمطلب التعددية والديمقراطية وحقوق الإنسان.

8- ما الضمير المستعمل في النص ؟ وعلى من يعود ؟
الضمير المستعمل في النص هو "نحن" ويعود على المواطنين.

9- أي أنواع الجمل الغالبة في النص ؟ الخبرية أم الإنشائية ؟ ولماذا ؟
إن أنواع الجمل الغالبة في النص هي جمل خبرية لأن النص ذو طابع حجاجي.

10- تكررت في النص بعض الأدوات اللغوية كأداة النفي (ليس)ن وأداة الإضراب (بل) الخ... استخرجها وبين دورها في حجاج الكاتب.
من الأدوات اللغوية التي استعان بها الكاتب في حجاجه نجد أدوات النفي والإضراب. ويتجلى دور هذه الأدوات في تأكيد رسالة الكاتب.

التركيب:

إستهل الكاتب نصه بمقاربة المطالب بعد وقبل الثمانينيات، مبينا أن كل هذه المطالب لن تتحقق إلا بناء على مبدأ الحق في الاختلاف، مبينا أن هذا الأخير شرط أساسي لتحقيق التعددية، وقد قام بالتقليل من الفهم الفرداني للتعددية، ليخلص في الأخير إلى أن التعددية ليست غاية في ذاتها وأن الديمقراطية وسيلة لإدارة التعدد.

تحليل نص تحولات للكاتبة ليلى أبو زيد

منار اللغة العربية للجذوع المشتركة للتعليم الثانوي التأهيلي

عنوان النص: تحولات
الكاتبة: ليلى أبو زيد؛ ليلى أبوزيد كاتبة مغربية مقيمة في الرباط ، ولدت في القصيبة درست اللغة الإنجليزية بجامعة محمد الخامس بالرباط وحصلت على الإجازة، انتقلت بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأمريكية للدراسة بجامعة تكساس في أوستن ، واشتغلت بالترجمة والتأليف… بدأت حياتها المهنية كصحافية في التلفزيون، وعملت في عدة دواوين وزارية من بينها ديوان الوزير الأول. كتبت الرواية والقصة والسيرة النبوية والسيرة الذاتية وأدب الرحلة. وترجمت من الإنجليزية إلى العربية سيرة الملك محمد الخامس والسيرة الذاتية لمالكوم إكس. ترجمت أعمالها إلى الإنجليزية والألمانية والهولاندية والإيطالية والإسبانية والفرنسية والمالطية والأردية. ويكيبيديا

أسئلة الفهم والتحليل:

2- إشرح الكلمات الآتية حسب سياقها في النص:
سوتها: غطتها
أنقاضها: بقاياها
تكتسح: تشغل
ورشات: محلات
المفعم: المليء

3- ما التحولات التي طرأت على الحي ؟
تتجلى التحولات التي طرأت على الحي فيما يلي:
- تحول الأشجار والحدائق إلى عمارات عصرية.
- ذهاب السكان الأصليون
- الإكتساح الكبير للسكان ذوي الدخل المرتفع

4- متى تعرفت الكاتبة على الحي والمدينة ؟
تعرفت الكاتبى على الحي والمدينة بعدما فقدت عملها.

5- ماذا اكتشفت عندما رجعت إلى أزقة المدينة القديمة ؟
بعد رجوع الكاتب إلى أزقة المدينة القديمة إكتشفت ما يلي:
- أصبحت المدينة ملئية بالمقاهي والدكاكين والعمارات.
- ظهور ورشات للإصلاح والعيادات، ومخابز وإستديوهات.
- وجود الإزدحام في شوارعها.

6 - ما الحدث الرئيسي الذي يدور حوله النص ؟
يتجلى الحدث الرئيسي لهذا النص في إبراز التحول الكبير الذي يطرأ على الأحياء والمدن، حيث يندثر مفهوم الحدائق والأشجار ليحل محله كل ما هو عصري.

7- في أي زمان ومكان تقع أحداث النص ؟
أحداث النص تقع من حيث الزمن في الزمن الحديث، أما من حيث المكان فهو "المدينة القديمة".

8- ما نوع الوصف المعتمد في تصوير الأمكنة ؟
يعتمد النص من حيث حيث نوعية الوصف المستعان به في وصف الأمكنة على الوصف الخارجي.

9- من يروي أحداث النص ؟
 تروي أحداث النص على لسان الكاتبة التي تلعب دور تلك الفتاة البسيطة التي عادت إلى موطنها الأصلي بعد رحلة عمل لتجده قد تغير.

10- ما الرؤية السردية المعتمدة في هذه الأحداث ؟
الرؤيا السردية المعتمدة في هذه الأحداث هي الرؤيا المتلازمة، إذ تتساوى في هذا النوع من الرؤى معرفة السارد مع الشخصية الحكائية بالمعلومات والأبعاد، ويكثر استخدام هذا النوع، ويطلق عليه غالباً مسمّى الرؤية المصاحبة نظراً لكون السارد يتصاحب مع الشخصية التي ينقل لها المعرفة بأحداث العمل الحكائي، فيكون من الممكن له أن يُستخدم ضمير المتكلّم فيتساوى الغائب مع الحاضر فيها.

11- سبق أن تعرفت مكونات الحكي الثلاثة: (السرد والوصف والحوار).
أبرز الخصائص المميزة للسرد والوصف في النص.
من بين الخصائص المميزة للسرد والوصف في هذا النص نجد ما يلي:
- أسلوب التاكيد
- أسلوب المثال
- أسلوب العطف

التركيب

بعد العودة من رحلة عمل شاق إلى الأصول، إلى الراحة والأمان، إلى الموطن الأصل، تنصدم الكاتبة، لأنها لم تجد مدينتها كما تركتها يوما فقد طرأت تحولات كبيرة، حولت كل ما هو أصلي ذو قيمة إلى كل ما هو عصري، بحيث تحولت تلك الأشجار والحدائق إلى عمارات، كما أصبحت المدينة خالية من السكان الأصليين، بل أصبحت مزدحمة بوجوه جديدة.

تحليل نص الطعام لكل فم للكاتب توفيق الحكيم

منار اللغة العربية للجذوع المشتركة للتعليم الثانوي التأهيلي

عنوان النص: الطعام لكل فم
الكاتب: توفيق الحكيم: يعتبر من أهم الكتاب العرب وأكثرهم إنتاجا في مجالات الفكر والمسرح والرواية. درس الحقوق في القاهرة، ثم سافر إلى فرنسا حيث واصل دراسته، وبعد عودته إلى مصل شغل منصب المدعي العام سنة 1929م، من مؤلفاته: أهل الكهف - عصفور من الشرق - زهرة العمر.

الملاحظة:

1- لاحظ الشكل الطباعي الذي كتب به النص واذكر الصنف الذي ينتمي إليه.
من خلال الشكل الطباعي للنص يتبين أنه ينتمي إلى صنف النصوص الحوارية.

2- اقرأ الجملة الأولى (من النص) وافترض موضوع للكتاب الذي تعده الشخصية الأولى في النص.
من خلال الجملة الأولى للنص يتبين أن موضوع الكتاب سيكون موضوعا ذو أهمية كبيرة لدى شخصية تدعى عطيان.

الفهم:

1- ما موضوع الكتاب الذي يعده حمدي ؟
يتجلى موضوع الكتاب الذي يعده حمدي في أن كيلو لحم بنصف ملين بل وبالمجان، مبينا أن بين الحلم والواقع أو الحقيقة قنطرة صغيرة، وبذلك يسهل تحقيق الحلم.

2- هل صدقت عطيات كلام حمدي ؟ لماذا ؟
لم تصدق عطيات كلام حمدي، وذلك لأنها لم تحلم ليوم أن كيلو لحم بنصف مليم أو بالمجان.

3- ما المقارنة التي عقدتها سميرة ؟
المقارنة التي عقدتها سميرة، تتجلى بوصف الإنسانية بالطفل الذي يفكر في لعبته قبل لقمته.

4 هل توجد حدود بين الخيال والحقيقة في نظر سميرة ؟
في نظر سميرة لا توجد حدود بين الخيال والحقيقة بل إنها تعتبر أن بين هذان الأمران توجد قنطرة فقط أو لاشيء على الإطلاق.

5- لما تعجبت عطيات مما سمعته من الزوجين ؟
تعجبت عطيات من كلام الزوجين لكونها لم تسمع يوما بل لم تحلم بأن كيلو لحم سيكون بالمجان.

6- لماذا لم يفكر العلماء في موضوع إلغاء الجوع حسب نظر الزوج ؟
لم يفكر العلماء في موضوع الجوع حسب نظر الزوج لكونهم لم يجوعوا يوما ولم يشعروا بجوع الآخرين.

7- لماذا يبحث الزوج عن عنوان الكتاب الذي يعده وهو لم ينته منه بعد ؟
يبحث الزوج عن عنوان الكتاب الذي يعده وهو لم يته بعد لأن في نظره العنوان يوحي بالاتجاه.

8- ما المهمة التي يطمح الزوج إلى تحقيقها من كتابه ؟
تتجلى المهمة التي يطمح الزوج إلى تحقيقها من خلال هذا الكتاب هو عيش الحلم بكل الجوارح والخيال.

التحليل

1- قسم النص إلى مقاطع أساسية واقترح عنوانا مناسبا لكل مقطع.
الفقرة الأولى: كيلو لحم بالمجان
الفقرة الثانية: الخيال والحقيقة
الفقرة الثالثة: عنوان الكتاب

2- ما الفكرة المحوية التي يدور عليها الحوار في النص ؟
الفكرة المحورية للنص تدور حول جعل فكرة أن كيلو لحم بالمجان تنشأ في الخيال لكون بين الخيال والحقيقة قنطرة صغيرة، وبالتلي إلغاء الجوع وكلمة المجاعة الإنسانية.

3- اجرد الحجج والبراهين التي لجأ إليها حمدي ييدفاع عن أفكاره.
من البراهين التي لجأ إليها حمدي نجد ما يلي:
- حجة المقارنة: حيث قدم مقارنة بين فكرة إلغاء الجوع وفكرة السفر إلى القمر.
- حجة المثال: قدم أمثلة تتجلى في قصص "ويلز" و"جون فيرن".

4- استحرج الألفاظ والعبارات الدالة على عدم اقتناع عطيات بأفكار الزوج.
من الألفاظ الدالة على عدم إقتناع عطبات بأفكار الزوج نجد ما يلي:
- هذا ولا في الأحلام
- لا يدخل عقلي هذا الكلام
- لا يوجد كلام كهذا

5- ما الشخصية المتحكمة في الحوار ؟ بم تستدل على ذلك ؟
الشخصية المتحكمة في الحوار هي الزوج حمدي، ومما يدل على ذلك كونه الشخصية التي طغت بحوارها.

6- تعكس التدخلات الحوارية المختلفة أبعاد شخصية كل من حمدي وسميرة وعطيات، ارصد الصافت والخصائص المميزة لكل شخصية اعتمادا على الجدول الآتي:

شخصية حمدي شخصية سميرة شخصية عطيات
واعي، مثقف، متفائل واقعية، مثقفة بسيطة، يائسة

7- تترابط تدخلات المتحاورين بواسطة تكرار بعض المفردات والجمل المشتركة بينهم، أو بواسطة الجمل الاستجوابية التي تقوم على تقنية السؤال والجواب. استدل على ذلك بما يناسب من النص.
من بين التقنيات التي استعان بها الكاتب لربط تدخلات المتحاورين نجد:
- التكرار
- الجمل الإستجوابية: يهمني أنا ؟ - يا حلواة ؟ - هذا شيء عجيب

9- تتردد في النص أساليب النداء والتعجب والاستفهام، وهي أساليب يصاحب فيها القول والفعل. ما وظيفة هذه الأساليب في النص الحواري ؟
تتجلى وظيفة الأساليب الحوارية كاسلوب النداء، والتعجب وكذا أسلوب الإستفهام، في خلق جو من التشويق وإنشاء الطابع الحواري على النص.

التركيب

النص المعنون ب"الطعام لكل فم" يعمل على إبراز رسالة مفادها أنه إن أردت تحقيق أمر ما كيفما كان عليك أولا أن تحلم، مبينا أن بين الحلم والحقيقة لا يوجد شيء على الأإطلاق، بحيث قام الزوجين حمدي وسمير بوضع مقارنة بين فكرة إلغاء الجوع وفكرة السفر إلى القمر بغية إقناع الست عطيات.

تحليل نص فاس للكاتب عبد الكريم بن ثابت

مرشدي في اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي

عنوان النص: فاس
الكاتب:عبد الكريم بن الحسين بن ثابت. ولد في مدينة فاس، وتوفي في مدينة الرباط. قضى حياته في المملكة المغربية و القاهرة و تونس. تلقى تعليمه المبكر في الكتّاب ثم انتقل إلى المدرسة الابتدائية (1928) التحق بعدها بجامعة القرويين غير أنه لم ينتظم في دروسها، ثم هاجر إلى القاهرة وانتظم في كلية الآداب وحصل على شهادتها، وعاد إلى المغرب فعمل في الصحافة، كما كتب في صحف أخرى. بعد استقلال المغرب التحق بالعمل الدبلوماسي فعين كاتبًا أول بسفارة بلاده في تونس. ويكيبيديا

تأطير النص:

1- تأمل الصورة المصاحبة للنص وتعرف مكوناتها .
بعد تأمل الصورة بامكاننا القول انها كون من مجموعة من المباني التي تبدو قديمة الطراز و مرافق طبيعية.

2- ما الدلالة الحضارية التي تمثلها ؟
تعتبر مدينة فاس عاصمة الدولة الادريسية  قديما .

3- من بنى فاس ؟ و في اي سنة ؟
بنيت فاس من طرف ادريس الثاني سنة 808 ميلادية .

4- اذكر اهم المعالم التاريخية لمدينة فاس .
باب ابي الجنود – مدرسة بو عنانية – جامع القرويين – القصر الملكي ج-

5- اين يتجلى الجانب الحضاري لمدينة فاس ؟
يتجلى في كونها مدينة سياحية و يرجع الفضل الى المعالم الاثرية.

6- توقع المحذوف في عنوان النص مكان النقط
اتوقع ان تكون التكملة:" فاس و أسرارها"

القراءة التوجيهية :

1- ما المقصود بسؤال الشاعر في البيت الاول : " ما انت في الدنى و الوجود؟" ؟
 يقصد بذلك تعجبه لسحر المدينة و كونها فريدة و متميزة .

2- على اي شيء يدل وصف الشاعر لمدينة فاس بانها ابنة المجد و الفخار؟
يدل ذلك على ان لها تاريخا عريقا يزخر بالذكريات.

3- ما الجوانب التي يظهر فيها سحر مدينة فاس وجمالها ؟
يظهر سحر و جمال فاس في الجانبالحضاري و التاريخي و الطبيعي.

4- جمعت فاس بين الفن و الثقافة , بين الابيات الدالة على ذلك .
البيت 3 و البيت 7

5- ما البيت الذي يشير الى كرم أهل فاس ؟
البيت الذي يشير الى كرم اهل فاس هو البيت 10

6- يخص الشاعر مدينة فاس  بميزات عن بقية مدن العالم , فما هذه المميزات ؟
تتميز فاس بأنها تجمع كافة المجالات من حيث جماليتها و تنوعها  .

7- ما القديم و الجديد المقدسان اللذان يشير اليهما الشاعر في البيت الخامس ؟
يشير الى تاريخ المدينة الذي كان قديما و ما أتى في المدينة من حضارة و ثقافة جديدتين.

8- تجمع فاس بين المآثر الحضارية و الجمال الطبيعي الأخاذ , دل على الأبيات التي تتضمن هذا الجانب الطبيعي .
البيتان 11 و 12

9- أين يبدو تحسر الشاعر على ضياع الأندلس ؟ 
يبدو ذلك في البيت الثاني عشر.

 القراءة التحليلة :

1- اجرد من النص الاوصاف التي اسبغها الشاعر على مدينة فاس .
وصف الشاعر فاس ب ابنة المجد و الفخار التليد و كذلك وصفها ب نبع العلوم .

2- ميز الحقل الدلالي الغالب في القصيدة .
يغلب في النص الحقل الحضاري.

3- ما السر في وصف فاس بأنها كتاب ؟
 لكونها العاصمة العلمية و منبع الفنون .

4- ما مضمون هذا الكتاب ؟
 يتضمن هذا الكتاب ذكريات الماضي التي تغنت بها العرب و العجم.

5- فاس مدينة الهام الأدباء و الفنانين , ما العلة في ذلك ؟
ضياع الاندلس.

6- ما المقصود بالظل الممدود الوارد ذكره في البيت التاسع ؟
المقصود بذلك الذكريات.

7- ما وجه التماثل بين مدينة فاس و بلاد الاندلس ؟
النهيرات و الجداول هما وجه التماثل بين هاته المدينتين .

8- الشاعر يفتخر بانتماءه الى فاس , اكتشف عناصر هذا الفخر .
المجد و الفخر و العلا و السعود .

9- كيف تبدو عاطفة الشاعر نحو مدينة فاس ؟ و لماذا؟
يبدو الشاعر شغوفا بهاته المدينة بحيث هو وليدها.

10- من خلال قراءتك للقصيدة قراءة شغفية , أو من خلال الاستماع اليها من قارئ جيد تحس بمتعة موسيقية جميلة , بين الادوات اللغوية المحققة لذلك.
تتميز القصيدة بالقافية  التي التزمت بها و البحر الشعري ايضا, و كونها قصيدة تقليدية النظم جعل لها لحنا مميزا حين قراءتها .

القراءة التركيبية:

في هذه القصيدة الشعرية يصف الشاعر لؤلؤة المغرب و سحر جمالها الطبيعي الفاتن و مجد حضارتها و قدسيتها و كرم و جود اهلها و ابرز مظاهر الفن و العلم و الثقافة في العاصمة العلمية التي كرست مساجد و مدارس جعلت منها منبعا للعلم تغنى بهاالعرب و العجم و لم ينسى الشاعر وصف الطبيعة الخلابة التي تتغنى بها فاس من خلال انهارها انهارها المنعشة و تربتها العطرة متحسرا على فقدان الاندلس. و في الاخير اعتز ب فاس كونها عنوان المجد و الفخر و كذلك مسقط رأسه حيث ترعرع في اوساطها العطرة بتاريخها العريق.

تحليل نص عناصر الهوية الثقافية ومستوياتها للكاتب محمد عابد الجابري

منار اللغة العربية للسنة الثانية من سلك البكالوريا.
عنوان النص: عناصر الهوية الثقافية ومستوياتها
الكاتب: محمد عابد الجابري: مفكر مغربي معاصر، حاصل على الدكتوراه في الفلسفة سنة 1970م، عمل أستاذا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط. تدور كتابته حول قضايا الثقافة والفكر في العالم العربي، وقد عرف بإطلاعه الواسع على مصادر علمية ومعرفية متنوعة، وامتد اهتمامه إلى مجالات الثقافة والسياسة، ودراسة التراث العربي الإسلامي. من مؤلفاته "الخطاب العربي المعاصر" و"مشروع نقد الفكر العربي" و"المسألة الثقافية" الذي اقتطف منه هذا النص.

ملاحظة النص:

1- ما العناصر التي تفترض أن تقوم عليها الهوية الثقافية ؟
العناصر التي تفترض أن تقوم عليها الهوية الثقافية هي الأمة والمجتمع والوطن والدولة.

2- تعرفت في معطيات التعريف بالكاتب على مجال تخصص الأستاذ محمد عابد الجابري، ما المجال المعرفي الذي تتوقع أن ينتمي إليه النص ؟
المجال المعرفي الذي ينتمي إليه النص هو المجال الثقافي والفكري.

3- انطلق من قراءة العنوان والجملة الأأولى من النص وافترض الموضوع الأساس الذي يدور حوله.
من خلال قراءتنا للعنوان والجملة الأولى من النص نفترض أن النص سيدور حول مفهوم الهوية الثقافية وعناصرها وأنها ستتحدد بمستويات.

فهم النص:

1- لما لا يمكن للثقافة أن تقع تحت مقولة العولمة ؟
لا يمكن للثقافة أن تقع تحت مقولة العولمة لأنه ليست هناك ثقافة عاليمة واحدة، بل هناك عدة ثقافات.

2- ما التعريف الذي يقدمه الكاتب للثقافة ؟
التعريف الذي يقدمه الكاتب للثقافة هو ذلك المركب المتجانس من الذكريات والتصورات والقيم والرموز والتعبيرات والإبداعات والتطلعات التي تحفظ لجماعة بشرية ما هويتها الحضارية.

3- تترتب على التعريف السابق للثقافة نتيجة منطقية. ما مضمونها ؟
ترتب عن التعريف السابق للثقافة نتيجة منطقية مضمونها هو أنه ليست هناك ثقافة عالمية وإنما هناك ثقافات متعددة ومتنوعة تعمل كل منها بصورة تلقائية.

4- بم تتحدد العلاقة بين مستويات الهوية الثقافية ؟
تتحدد العلاقة بين مستويات الهوية الثقافية بنوع "الآخر" الذي تواجهه.

5- ما العامل المتحكم في حرية كيان الهوية الثقافية ؟
العامل المتحكم في حركية كيان الهوية الثقافية هو حركيتها المستمرة لأنها كيان يتطور وليست معطى جاهزا.

6- تظهر الهوية الثقافية في مستويات ثلاثة. اذكر هذه المستويات.
تظهر الهوية الثقافية في مستويات ثلاثة وهي كالتالي:
  - المستوى الفردي: يعرف أيضا باسم الهوية الفردية وهو عبارة عن هوية ممتازة ومتسقلة، وأيضا يساهم في التأثير في الثقافة السائدة تأثيرا مباشرا.
  - المستوى الجماعي: يعرف أيضا باسم الهوية الجماعية، فالجماعات داخل الأمة هي كالأفراد داخل الجماعة وينظر إليهم على أنهم عنصر واحد يتميز بهوية ثقافية مشتركة ترتبط مباشرة بالهوية الثقافية للمجتمع.
  - المستوى القومي: يعرف أيضا باسم الهوية الوطنية وهذا المستوى يجمع بين المستوى الفردي والمستوى الجماعي غير أنها أكثر تجريدا، وأوسع نطاقا، وأكثر قابلية للتعدد الوتنوع والإختلاف.

7- ما الطريقة التي يحدد بها "الآخر" العلاقة بين مستويات الهوية الثقافية ؟
الطريقة التي يحدد بها الآخر العلاقة بين مستويات الهوية الثقافية هي بموقعه وطموحاته فإن كان داخليا ويقع في دائرة الجماعة فالهوية الفردية هي التي تفرض نفسها حيث هي "أنا". وإن كانت تقع في دائرة الأمة فالهوية الجماعية هي التي تحل محل "الأنا" الفردي أما إن كان الآخر خارجيا، أي يقع خارج الأمة فإن الهوية الوطنية - أو القومية - هي التي تملأ مجال الأنا.

8- بم يربط الكاتب اكتمال الهوية الثقافية ؟
يربط الكاتب اكتمال الهوية الثقافية بالوطن والأمة والدولة. فالوطن يعني "الأرض والأموات". ويعتبر كيانا روحيا واحد. أما الأمة من خيث هي النسب الروحي الذي تنسجه الثقافة المشتركة، والدولة من حيث هي النتجسيد الثانوني لوحدة الوطن والأمة.

9- لم اشترط محمد عابد الجابري تطابق العناصر المكونة للهوية الثقافية ؟
اشترط محمد عابد الجابري تطابق العناصر المكونة للهوية الثقافية لأنها تكمل بعضها البعض بحيث إن لم يكن هناك وطن لن تكون هناك هوية، نفس الشيء للأمة والدولة.

تحليل النص:

1- قسم النص إلى فقرات، وحدد الفكرة الأساسية لكل فقرة.
الفقرة الأولى: [إن الثقافة لا يمكن...وينشر حينا آخر].
يعطي صاحب النص في هذه الفقرة مفهوما حول الهوية الثقافية منطلقا من فكرة عامة تفيد بأنه لا يوجد ثقافة عالمية .
الفقرة الثانية: [والهوية الثقافية...والتنوع والاختلاف].
يتحدث صاحب النص في هذه الفقرة عن المستويات التي تحدد الهوية الثقافية والتي تتمثل في الفرد والمجموعات.
الفقرة الثالثة: [هناك إذا...الأنا]
في هذه الفقرة يحاول الكاتب شرح وتفسير العلاقة بين المستويات التي تحدد الهوية الثقافية والطريقة التي يحدد بها "الآخر" العلاقة بين هذه المستويات.
الفقرة الرابعة:في هذه الفقرة يبرز الكاتب أهم عناصر الهوية الثقافية والتي تتمثل في الوطن والأمة والدولة.

2- تقدم الفقرة الأولى تعريفين للثقافة. ما وجه الاختلاف بينهما ؟
التعريف الأول للثقافة: ذلك المركب المتجانس من الذكريات والتصورات والقيم والرموز والتغيرات والإبداعات والتطلعات التي تحفظ لمجموعة بشرية ما بهويتها.
التعريف الثاني للثقافة: هي المعبر الأصيل عن الخصوصية التاريخية لأمة من الأمم وكذا نظرتها إلى الكون الوحياة والموت والإنسان ومهامه وقدراته وحدوده وما ينبغي أن يعمل وما لا ينبغي أن يعمل.

3- لماذا يلح الكاتب على استحالة وجود ثقافة عالمية واحدة ؟
يلح الكاتب على استحالة وجود ثقافة عالمية واحدة وإنما وجود ثقافات متعددة ومتنوعة تعمل كل منها بصورة تلقائية أو بتدخل إرادي من أهلها من أجل الحفاظ على كيانها ومقوماتها الخاصة. إضافة إلى وجود ثقافات تميل إلى الإنكماش والإنغلاق وأخرى تميل إلى الانفتاح والانتشار.

4- يتميز مفهوم الهوية الثقافية بالحركية والتحول الدائمين، ما العوامل المتحكمة في ذلك ؟
يتميز مفهوم الهوية الثقافية بالحركية والتحول الدائمين، ومن العوامل المتحكمة في ذلك نجد تطورها إما في اتجاه الانكماش وإما في اتجاه الانتشار، وكذا تجارب أهلها، معاناتهم، انتظارهم وتطلعاتهم.

5- كيف يحدد التقابل بين "الأنا" و"الآخر" مستويات حركة الهوية الثقافية ؟
إن الهوية بشكل عام توجد في صراع دائم  بين الأنا والآخر يمكن أن تكون إيجابية إذا تم استثمارها بطريقة فعالة على أساس الإختلاف الخلاف.

6- ما العلاقة المميزة لتفاعل الهويات الفردية والجماعية والوطنية ؟
العلاقة المميزة لتفاعل الهويات الفردية والجماعية والوطنية هي من تجعل من الهوية الثقافية قادرة على إبراز خصوصيتها الحضارية ونشدان العالمية.

7- اعتمد الكاتب في معالجته لموضوع النص على بناء منطقي واضح المعالم. أبر مظاهر هذا البناء، اعتمادا علىأدلة مستمدة من النص.
إعتمد الكاتب في معالجته لموضوع النص على بناء منطقي واضح المعالم يتمثل في إنطلاق الكاتب من قضية خاصة وإنتهى إلى مفهوم عام، وهذا ما يبرز توظيفه للأسلوب الأستقرائي في بناء نصه.

8- استدل على انتماء النص إلى صنف النصوص التفسيرية.
النص ينتمي إلى النصوص التفسيرية وذلك لإعتماد الكاتب أسلوب التعريف وكذا أسلوب التفسير والتوضيح في نصه.

9-  يغلب على لغة النص الأسلوب التقريري والصيغ الوثوقية. استخرج ما يدل على ذلك من النص.
يغلب على أسلوب النص الأسلوب التقريري والصيغ الوثوقية ونعدام الصور الفنية في النص والكلمات الصعبة وتوظيف الكلمات السهلة البسيطة التي يفهمها الجميع.

التركيب:

يعتبر مفهوم الهوية الثقافية من بين المفاهيم  الكبرى التي أصبحت تتناول من طرف الأدباء والقراء، وفي هذا النص تناول الدكتور محمد عابد الجابري هذا المفهوم بحيث في بداية النص عرف بالثقافة باعتبارها ترتبط بالقيم والتصورات والتطلعات والرموز والإبداعات. وإنطلاقا من هذا التعريف يتضح أن مفهوم الثقافة يتميز بالتنوع كما يتيمز بالشمولية. وفي منتصف النص حاول الكاتب إعطاء ثلاثة مستويات تحدد الهوية الثقافية والتي تتمثل في الفرد والجماعة ثم الأمة. بالإضافة إلى إبرازه أن الهوية بشكل عام توجد في صراع دائم بين الأنا والآخر. وخلال دفاعه عن رأيه إنطلق الكاتب من قضية خاصة وانتهى إلى مفهوم عام ما يدل على اعتماد أسلوبا استقرائيا في بناء نصه بالإضافة إلى توظيفه لغة تقريرية تتميز بالوضوح والحيادية.

تحليل نص التنمية الإنسانية للكاتب نادر فرجاني

واحة اللغة العربية للسنة الأولى من سلك البكالوريا
عنوان النص: التنمية الإنسانية 

الكاتب: نادر فرجاني: المؤلف الرئيس والمحرر لتقرير التنمية الإنسانية في البلدان العربية، الصادر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي والصندوق العربي للانماء الاقتصادي والجتماعي. قام بنشر العديد من الكتب والأبحاث في مجالات: السكان والهجرة الدولية وسوق العمل والتعليم والفقر والتنمية.

ملاحظة النص:

1- أسند الكاتب في العنوان صفة الإنسانية إلى التنمية، بم يوحي إليك ذلك ؟

يوحي الي العنوان ان التنمية مقترنة بالانسانية، أي كلما نمت الانسانية كلما اصبح هناك تنمية في مختلف المجالات .

2- عد إلى النص وتمعن في الجملة الأولى، ثارن بين ما وصلت إليه في هذه الجملة ودلالة العنوان، ثم افترض موضوع النص.
من خلال تأملنا للعنوان و الجملة الاولى نفترض ان الكاتب سيحاول شرح مفهوم التنمية الانسانية و تبيان شروط تحقيقها.

فهم النص:

1- أسند الكاتب إلى الحرية دورا مركزيا في مفهوم التنمية الإنسانية، أوضح ذلك.
إن منطق توسيع خيارات الناس يضع اولوية مطلقة لإعمال حرية الاختيار بين بدائل متاحة ، حتى إن بعض الكتابات النظرية الاحدث تساوي بين التنمية و الحرية مما جعل هذا الاخير دورا مركزيا في مفهوم التنمية الانسانية .

2- أبرز ما يترتب عن التجاور بين الحرية والتنمية من نتائج.
ما يترتب عن التجاور بين التنمية و الحرية من نتائج:
أولا : رفض أي شكل من اشكال التمييز ضد البشر على اي معيار سواء كان النوع او الاصل الاجتماعي او المعتقد او اللون .
ثانيا : التمتع بالحرية و اكتساب المعرفة و الجمال و الكرامة الانسانية .

3- ميز الكاتب بين نوعين من الاستحقاقات في التنمية الانسانية، اذكرهما.
الاستحقاقات في التنمية الانسانية في نظر الكاتب هي العيش  حياة طويلة مع صحة جيدة و الحصول على المعرفة .

4- حدد محتوى المحورين الأساسين اللذين تقوم عليهما التنمية الإنسانية.
تقوم التنمية الانسانية على محورين أساسين :
المحور الاول: فيتمثل ببناء القدرات البشرية الممكنة من أجل التوصل الى مستوى راق من الرفاهية الانسانية
المحور الثاني: يفرض خلق فرص الشغل لتلك القدرات البشرية في جميع مجالات النشاط الانساني.

5- ما الفرق بين مقهومي التنمية البشرية والتنمية الانسانية ؟
التنمية الانسانية هي نهج اصيل للانسانية في التنمية الشاملة المتكاملة للبشر والمؤسسات المجتمعية ، يستهدف تحقيق الغايات الانسانية الاسمى ألا وهي : الحرية و العدالة ،والكرامة الانسانية .
على عكس التنمية البشرية التي تقتصر على مختلف المصادر التنموية منها البشرية المادية او الثقافية ، قصد تعبئتها في إطار تصور شمولي لمشروع مجتمعي حداثي و ديمقراطي .

إذن فالفرق بين التنمية الانسانية  و  التنمية البشرية هي ان هذه الاخيرة لا تهتم بالمؤسسات المجتمعية والقيم الانسانية على عكس التنمية الانسانية. 

تحليل النص:

1- ينقسم معجم النص إلى حقلين: ما يدل على الجانب المادي من التنمية وما يدل على الجانب المعنوي منها.
استخرج من النص الألفاظ والعبارات الممثلة لكل محور وصنفها وفق الجدول الآتي.
الجانب المادي الجانب المعنوي
العيش الكريم - الاصل الاجتماعي  -التنعم المادي -توافر الموارد اللازمة لمستوى معيشي لائق -الحرية الاقتصادية  نفسيا ، جسديا  ، وروحا - النوع - اللون -المعتقد -الجوانب المعنوية -اكتساب المعرفة  و الجمال و الكرامة الانسانية  -العيش حياة طويلة وصحية - الحصول على المعرفة 

استنتج العلاقة القائمة بين المحورين.
العلاقة القائمة بين المحورين هي علاقة تكامل 

2- لماذا اشترط الكاتب مراعاة حقوق الإنسان لتحقيق تنمية إنسانية ؟
اشترط الكاتب مراعاة حقوق الانسان لتحقيق تنمية إنسانية ،ضمانا لحياة تسود فيها الكرامة الانسانية و ضمانا كذالك للمنجزات الاقتصادية و التنموية التي حققتها البشرية.

3- حدد قصد الكاتب من قوله: (يقوم مقهوم التنمية على أنها: عملية توسيع خيارات البشر).
يقصد الكاتب ان التنمية هي العملية الهادفة الى احداث تغييرات هيكلية و اقتصادية و اجتماعية بهدف رفع مستوى المعيشة و القضاء على التخلف.

4- يبدو أن الكاتب لم يقتصر على عرض وجهة نظره لمفهوم التنمية وإنما كان يرد ضمنيا على من يعارضه الرأي.
  - استعرض وجهة نظر الكاتب ووجهة نظر المعارض.
إن الكاتب يطرح مفهوم التنمية على انها نهج اصيل للانسانية في التنمية الشاملة المتكاملة للبشر و للمؤسسات المجتمعية يستهدف تحقيق الغايات الانسانية الاسمى : الحرية و العدالة و الكرامة الانسانية.
أما بالنسبة لوجهة نظر المعارض فيقتضي على التنمية أنها تقدم اقتتصادي و بشري خالي من الحرية
  - أجرد مختلف الحجج والبراهين التي استند إليها للدفاع عن رأيه.
وظف الكاتب منهجا استنباطيا لبناء نصه و ذلك للانطلاق من العام الى الخاص و من المجمل الى التفصيل و الشرح ، بحيث أنه ذكر في بداية نصه أن الحرية لها دور مركزي في بناء التنمية الانسانية. لينتقل بعد ذلك لتفسير وتوسيع المعاني مع الاستدلال (وبحسب تقرير البشرية العالمي...).وختم الكاتب مقاله بتبيان وجهة نظره ووجهة نظر المعارض.

5- استخرج من النص الروابط اللغوية الدالة على التوكيد والرفض والسببية.
الروابط اللغوية الدالة على التوكيد هي : أنَّها،حتَّى ،إن،فإن...
الروابط اللغوية الدالة على الرفض هي: لا ، و لكن، وليست ...
الروابط اللغوية على السببية هي :ف، الامر الذي ،حتى إن ، وعليه فإن ، لا بعد ، ما دام ، نبين أن ، لا تستطيع ...

6- لعلك تستشف من قراءتك الفاحصة للفقرة الأولى من النص أنها تمثل فكرته العامة، وأن ما تلاها من فقرات عبارة عن توسيع لمعانيها.
  - أوضح ذلك مبرزا مدى مساهمة هذه الطريقة الاستدلالية في انسجام النص وتسلسل أفكاره.
إنطلق الكاتب من فكرة محورية وهي أن للحرية لها دوراً مركزيا في بناء التنمية الانسانية. وبعد ذلك أتم نصه بفقرات توسع معانيها مبرزا الاستحقاقات الاساسية في نزر تقرير التنمية البشرية العالمي . ومبرزا وجهة نظره ووجهة نظر المعارض .ومنه فإن الكاتب استعمل المنهج الاستنباطي ، وهو الانطلاق من المجمل الى الخاص ، بالاضافة الى الطريقة الاستدلالية عن طريق استدلاله بتقرير التنمية البشرية العالمي .مما ساهم في تسلسل الافكار و انسجام معانيه . 

تركيب النص:

إنطلق الكاتب في نصه من فكرة محورية أبرز من خلالها أن الحرية لها في مفهوم التنمية الانسانية ، وأيضا إشترط الكاتب في نصه بعض الاستحقاقات الحقوقية و ذلك لكي تتحقق التنمية الانسانية وعبر عن تلك الاستحقاقات بالعيش حياة طويلة و صحية و الحصول على المعرفة و توافر المواد اللازمة لمستوى معيشي لائق ،و استعرض بعد ذلك رأيه بكون التنمية هي نهج أصيل للانسانية من أجل تنمية شاملة متكاملة للبشر و للمؤسسات المجتمععية بهدف تحقيق الغايات الانسانية الاسمى ألا وهي الحرية و العدالة و الكرامة الانسانية . و للدفاع عن رأيه استعمل الكاتب مجموعة من الحجج و الاساليب أهمها الاسلوب الاستنباطي الذي ينطلق من المجمل الى الخاص ، حيث ساهم هذا الاسلوب بتسلسل الافكار و اننسجامها مع الاستعانة بالروابط الللغوية الدالة على التوكيد و الرفض و السببية .كل هذا ساهم في الدفاع عن فكرة واحدة هي أن الحرية لها دور مركزي في التنمية الانسانية .

تحليل نص المنفى للكاتب روم لاندو

المختار في اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي

عنوان النص: المنفى
الكاتب: روم لاندو
المترجم: ليلى أبو زيد

شروح مساعدات

الجعة: نبيذ الشعير والقمح.
لم يأل جهدا: لم يدخر جهدا.

1- ملاحظة النص واستكشافه:

1- ما ايحاءات العنوان ؟
يتكون العنوان من كلمة واحدة مفردة، خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هذا". وكلمة المنفى مشتقة من فعل مكسور العين في المضارع على وزن "المفعل" وبالتالي فالعنوان يدل على اسم مكان من النفي وهو تجريد وترحيل الشخص من بلده وإرساله إلى مكان آخر غير موطنه، أي نقل السلطان محمد الخامس إلى مدغشقر.

2- من مؤلف الكتاب الذي أخذ منه النص ؟ ومن ترجمه إلى العربية ؟
روم لاندو هو من ألف الكتاب الذي أخذ منه هذا النص ولقد ترجمته ليلى أبو زيد.

3- اقرأ الجملة الأولى والأخيرة، وافترض موضوع النص.
نفترض من خلال ما سبق أن هذا النص سيتحدث عن نفي السلطان محمد الخامس وأسرته إلى المنفى وأحوال المغرب في تلك الفترة.

4- دراسة الصورة:
تجسد الصورة السلطان الراحل محمد الخامس رحمه الله وهو يرتدي لباسا تقليديا أبيض اللون.

5- تأطير النص:
النص سردي وهو عبارة عن سيرة غيرية يندرج ضمن مجال القيم الوطنية والإنسانية للكاتب روم لاندو، وهو ذو طابع وصفي.

2- فهم النص:

1- المعجم اللغوي:
السجان: حارس السجن
الإجازة: العطلة
سهد:سهر وطال سهره
معد: مجهز
مغري: جذاب
مزايا: خصل حميدة
أيقن: تاكد

2- أحداث النص:
- وصف الكاتب ظروف نفي السلطان محمد الخامس إلى وجهة مجهولة من طرف المستعمر الفرنسي على متن طائرة عسكرية.
- بيان الكاتب المعاملة الفرنسية السيئة للملك الراحل محمد الخامس رحمه الله وباقي افراد عائلته في المنفى.
- وصول الأسرة الملكية إلى جزيرة كورسيكا وإقامتهم بدار الوالي، في جو خال من التسلية والتفيه والإنعزال على العالم الخارجي.
- نقل الأسرة الملكية إلى جزيرة مدغشقر  ورغبة السلطان الإستقرار بها ضمانا لمتابعة أبنائه لدراستهم.
- انشغال السلطان محمد الخامس بتتبع أخبار بلده المغرب وإبراز الكاتب بعض خصال الملك محمد السادس.

3- تحليل النص:

1- استخرج من النص ما يدل على أن قرار نفي المغفور له محمد الخامس تم على حين غرة.
إن قرار نفي المغفور له محمد الخامس تم على حين غرة ودلالة ذلك أن الطائرة أقلعت في اتجاه مجهول وعدم لبس الأسرة الملكية سوى بيجامات (ألبسة النوم) فوقها جلابيب خفيفة وكذا عدم توفرهم على طعام غير الجعة.

2- بم تفسر جهل الموظفين الفرنسيين لوضعية الملك وأبنائه والغرض من زيارتهم ؟
يمكن تفسير جهل الموظفين لوضعية الملك وأبنائه بانعدام التواصل بين السلطة في كل من المغرب وجزيرة كورسيكا.

3- استخلص من النص دواعي نفي محمد الخامس وأسرته وأهدافه.
من دواعي نفي الملك المغفور له محمد الخامس وأسرته هناك: رفض الملك التعاون مع السلطة الفرنسية وكذا رفضه اعتباره دمية لا دور لها.

4- ما العبارات الدالة على: 
  - إنسانية الملك: يتألم لأحوال بلده 
  - ورعه: مؤمن بقدره
  - وطنيته: في سبيل تحقيق حقوق بلاده.

5- معجم النص:
الألفاظ الدالة على المعاناة: الجلوس على الأرض - يرتعشون - تألم - عدم تناول الطعام طول النهار.
 استعمل الكاتب هذا المعجم ليبرز الصعوبات التي مر بها السلطان الراحل محمد الخامس خلال نفيه هو وأسرته.

6- عناصر السرد:
الشخصيات: الملك محمد الخامس – الفرنسيون – تويا – المندوب السامي
الزمان: فترة الإستعمال الفرنسي
المكان: المغرب – جزر فرنسية

7- تقنيات السرد:
  تقنية الوصف:
- يتصف بمزايا الإنسان وليس بالسجان
- يرتعشون من البرد
استعمل الكاتب تقنية الوصف من أجل تقريبنا من الحدث ومعاناة السلطان محمد الخامس وأسرته خلال فترة نفيه.

8- دراسة الأساليب اللغوية للنص:
أسلوب النفي: لم تكن بها مقاعد – لم يكونو يلبسون غير...
أسلوبي التوكيد والنفي: أنه مسلم لا يشرب الخمر.

4- التركيب:

من خلال هذا النص التفسيري أبرز الكاتب مرحلة تاريخية مهمة من مراحل الشعب المغربي المعروف بالنصار والمكافحة من أجل تحقيق الإستقلال والحرية، فلقد كان السلطان محمد الخامس مثالا للنضال والكفاح والصمود.

تحليل قصيدة حديث الروح للشاعر محمد إقبال

المختار في اللغة العربية للثالثة إعدادي
عنوان القصيدة: حديث الروح
تعريف الشاعر: محمد إقبال مفكر وشاعر لاكستاني كبير. ولد بالهند سنة 1877 في أسرة متوسطة. تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بالهند، ثم سافر إلى ألمانيا لدراسة الفلسفة. يعد من أكبر دعاة الاجتهاد وتجديد الفكر الاسلامي. من مؤلفاته: تجديد الفكر الديني في الإسلام، بالإضافة إلى عدة دواوين شعرية ترجمت إلى العربية. توفي بلاهور سنة 1938.

شروح ومساعدة:

المكبوت: ما خفي في النفس من أحاسيس أو شهوات.
قرينا: القرين المشابه والمثيل.
نهج: طريق أو اختيار.

1- ملاحظة النص واستكشافه:

1- انطلق من العنوان وحاول افتراض موضوع النص.
بناء على العنوان نفترض أن الشاعر سيضيف لنا أحاسيسه الداخلية المحطمة والأليمة وذلك الحديث الذي دار بين روحه وجسده.

2- مم يتشكل النص ؟ كم عدد أبيات كل مقطع ؟ ما قافية كل مقطع ؟
يتشكل النص من أربع مقاطع تشتمل على 15 بيتا، قافية البيت الأول هي "ء" والبيت الثاني هي "النون" والثالث "الألف'' والرابع "الميم".

3- بعد قراءة أولى للنص، حدد موضوعه.
يصف الشاعر حالته النفسية كمناجاة له وتخلصا من المأساة والألم المستديم الذي يعاني منه مبرزا دور قيمة كل من الإيمان والدين في الحياة.

4- دلالة العنوان:
العنوان يتكون من كلمتين تكونان مركبا إضافيا من مضاف "حديث" ومضاف إليه "الروح" كما أن هذا العنوان يمكن أن يصير مركبا إسناديا بتقدير المبتدأ المحذوف. ويدل من حيث المعنى على محادثة بين الشخص وروحه كطريقة لإزالة الآلام والأحزان.

5- تأطير النص:
النص قصيدة شعرية عموية ذات الشطرين الصدر والعجز، مقتطف من "الأعمال الكاملة الجزء الأول" يندرج ضمن مجال القيم الإسلامية.

2- فهم النص:

1- المعجم اللغوي:
يسري: يجري
لغة السماء: كلام الله
الأشجان: الأحزان
عناء: تعب ومشقة
هتاف: الصوت العالي
مهجتي: روحي
الأنين: صوت يظهر ويعكس ألم الإنسان
الفناء: الزوال والإندثار
أهاج: صرى
أبات: معاناة
خواطر: أفكار
همة: فيمة وشأن
الوئام: الود والمحبة.

2- الوحدات المعنوية
المقطع 1 و2: يشمل الجانب النفسي والروحي
وصف الشاعر لحالته المزرية ومناجاته لربه عسى تزول أحاسيسه السلبية التي كسرت ………
المقطع 3 و4: تتعلق بالجانب الديني
تحسيسا من الشاعر بأهمية الإيمان في الحياة، قام بتوجيه خطاب للأمة الإسلامية من أجل التمسك بالدين الإسلامي.

3- تحليل النص:

1- في النص وحدتان أساسيتان، حددهما معللا صحة تقسيمك.
- في النص وحدتان هما:
الوحدة الأولى: تشتمل المقطعين 1 و2
الوحدة الثانية: تشتمل المقطعين 3و4

2- بين، من خلال الضمائر المستعملة في النص، تحول الخطاب من المتكلم المفرد إلى المخاطب الجمع.
ضمير المتكلم ضمير المخاطب
لساني - منطقي - منهجيتي - تعديت مني
أمنكم - مصحفكم

3- يتنازع النص معجمان، معجم العاطفة والوجدان ومعجم الإسلام والإيمان، استخرجهما في جدول وحاول اختزالهما في كلمة أو عبارة. وعلى ضوء ذلك أبرز العلاقة بين المقطعين الأول والأخير.
معجم العاطفة معجم الإسلام
أنات الجوى - بكائي - خواطر - دموع - العشق - المكبوت
الدين - الإيمان - الأخوة - التوحيد - القبلة - الرحمان الرحيم - الإسلام - إله واحد


4- فيم يفيد الإيمان انطلاقا من تجربة الشاعر ؟
الإيمان في نظر الشاعر منبع الحياة وهو أمان وطمأنينة وراحة، فالحياة التي تخلو من الإيمان هي حياة زائفة بلا معنى.

5- كان الشاعر يعاني من انحباس وتوتر داخليين، هل تخلص منهما، وكيف ؟
لقد تخلص الشاعر من ذلك الإنحباس والتوتر الداخليين عن طريق الإيمان والرجوع إلى الطريق المستقيم والهدى والقرآن الكريم، فوجد في ذلك معنى الحياة وطمأنينة النفس.

6- الأساليب التركيبية:
استعمل الشاعر الأسلوب الخبري تعبيرا عن مشاعره وأحاسيسه الذاتية والباطنية.

7- الأساليب الفنية:
الجناس: إيمان: أمان
المجاز: "طار بلا جناح"، "لابد للمكبوت من فيضان"

4- التركيب:

وتأسيسا على ما سبق فإن الشاعر يحاول إيصال رسالة تحسيسية للقارئ، موضوعها الإيمان وأهميته في حياة الإنسان باعتباره مصدر الفرح والسعادة، ومطرد للحزن والغم والألم، وذلك تنبيها لكل ضال من أجل الرجوع غلى الصراط المستقيم، وتشجيعا لكل مؤمن على التشبص بدينه، إسلامه وإيمانه، وقد استعمل في ذلك حقلا دالا على العاطفة وحقلا دالا على الإيمان، لأن هذا الأخير هو من حرك عاطفته وأحاسيسه الداخلية.

تحليل نص الإسلام وحقوق الانسان للكاتب عبد الهادي بوطالب

المختار في اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي

عنوان النص: الإسلام وحقوق الإنسان
تعريف الكاتب: عبد الهادي بوطالب: كاتب ومفكر مغربي بارز تخرج في جامعة القرويين بفاس، ثم درس القانون. تقلد مناصب حكومية وديبلوماسية سامية، كما مارس التدريس الجامعي. من مؤلفاته: "وزير غرناطة"، نظرات في القضية العربية"، حقيقة الإسلام".

شروح ومساعدات:

المدبر: من أدبر يدبر إدبارا: أي تراجع.
جنحوا: مالوا.
شقائق: جمع شقيقة وهي الأخت، والمعنى المقصود أن ما ينطبق من أحكام على الرجل ينطبق على المرأة.

1- ملاحظة النص واستكشافه:

1- انطلق من العنوان والمصدر وافترض موضوع النص.
انطلاقا من المؤشرات السابقة (العنوان والمصدر) نفترض أن النص سيتناول بتفسير مفهوم حقوق الإنسان في الإسلام وذكر بعض هذه الحقوق.

2- حدد نوع النص مما يلي: سردي - وصفي- تفسيري.
النص عبارة عن مقالة تفسيرية مقتطفة من مجلة عالم التربية للكاتب عبد الهادي بوطالب، وتندرج ضمن مجال القيم الإسلامية.

3- يتضمن النص آيات قرآنية، فما الغاية من ورودها في نظرك ؟
الغاية من ورود هذه الآيات هي إبراز الأهمية الذي يوليها الإسلام إلى حقوق الإنسان والتي تتجلى في تكريم الله لعباده أجمعين.

4- حدد، بعد قراءتك للنص، الموضوع الذي تناوله.
الإسلام منظومة حقوقية تشتمل جميع حقوق الإنسان وتتجلى في تكريم الله لعباده أجمعين ومنحهم حرية ممارسة الشؤون الدينية...

2- فهم النص:

1- شروح لغوية:
ملحدا: لا دين له
أجاز: أباح
يكفل: يضمن
محظورا: ممنوعا
خوله: كلفه وأعطاه
ندد: استنكر ورفض
وأد البنات: قتلهن وهن أحياء

2- الوحدات الفكرية:
- تكريمه عز وجل الإنسان دون تمييز ودون اعتبار انتماءاتهم وعقائدهم وإسعادهم في الحياة.
- حفظ وصون الإسلام لحق الحياة وذلك انطلاقا من تحريم فتل النفس والإنتحار وكذا وأد البنات.
- ضمان الإسلام للإنسان جميع حقوقه من أجل أن يحيى حياة طيبة كريمة، كحرية المعتقد والتعايش والتعارف بين بني البشر.
- فرض الإسلام للمساواة بين الجنسين أي بين الذكر والأنثى وذلك في جميع أنواع الحقوق ويمثل هذا مظهرا من مظاهر تكريم الإسلام للمرأة.
- اعتبار الإسلام التمييز العنصري فكرة متناقضة مع مبادئ حقوق الإنسان التي تكفل له جميع مظاهر عزة النفس والحياة، ومن أجل ذلك عمل الإسلام على مناهضة العنصرية.

3- تحليل النص:

1- فيم يتجلى تكريم الإسلام للإنسان ؟
يتجلى تكريم الإسلام للإنسان في منحه حقوقا لا يجب أن تنتهك من طرف أي كان ثم إن للإسلام اتجاه هذه الحقوق تنظيرا خاصا، فهو يعتبرها حقوقا للبشرية جمعاء.

2- لم حرم الإسلام الانتحار ؟
حرم الإسلام الإنتحار احتراما لحق الإنسان في الحياة وندد به.

3- يستعمل الكاتب التوكيد. استخرج بعض أدواته. وبين علة استعماله.
من أدوات التوكيد المستعملة في النص نجد: "إن" كما جيئت في سياقها (إن تخويلها لعب..وبدون..) وقد استعملت إن من أجل التأكيد على ضرورة تخويل الحقوق للإنسان وأيضا من أجل التأكيد على أنها ممارسة من الله لحقوقه.

4- لما أطلق الكاتب اسم شريعة حقوق الإنسان على الإسلام ؟
أطلق الكاتب اسم شريعة حقوق الإنسان على الأإسلام لأنه منظومة متكاملة حيث أن تفاصيلها أصبحت معروفة ومسلما بها، ومن جهة أخرى فإن الإسلام كان سباقا بإقرار هذه الحقوق.

5- أساليب النص:
النفي: لا إكراه
التوكيد: إن تخويلها
الطباق: السلم ضد الحرب

6- حقل النص:
الألفاظ الدالة على حقل الحقوق:
- منع الإنتحار
- الكرامة
- إقرار الحق في الحياة
وظف الكاتب عبد الهادي بوطالب هذا المعجم للتأكيد على أن الإسلام دين حقوق ومنظومة متكاملة يمكن إطلاق اسم شريعة حقوق الإنسان عليها.

4- التركيب:

إن الإسلام دين حق يكفل للجميع حقوقهم دون استثناء، فلقد عمل على مناهضة التمييز العنصري من أجل أن يحيى الكل حياة كريمة، وقد جعل للنفس عدة حقوق كمنع الإنسان من الإنتحار أو وأد البنات وكذا منع قتل الآخر أو قتل النفس، حيث دعا إلى تحقيق السلام ونبذ الحروب في حالة تفاهم الأطراف المتنازعة، فضلا عن المساواة بين الرجل والمرأة واحترام الآخر مهما اختلف جنسه، لونه، لغته ودينه. وقد استعمل الكاتب للتأكيد على هذا معجما حقوقيا  وكلمات فصيحة كما لا ننسى استدلاله بالآيات الكريمات وأحاديث نبوية شريفة.

تحليل نص خصال المسلم للسنة الثالثة إعدادي

المختار في اللغة العربية للسنة الثالثة إعدادي

عنوان النص: خصال المسلم

1- شروح لغوية:

صاحب منقوص: كم لا يقنع بما أوتي ويطلب المزيد
ظهر: مازاد من المال عن نفقة العيال.
القصد: التوسط في المفقة بين الإسراف والبخل.

2- ملاحظة النص واستكشافه:

1- بما يوحي إليك عنوان النص:
عنوان النص جملة اسمية تتركب من لفظتين بعلاقة اسنادية بين المسند والمسند اليه ،أي بين الخبر و مبتدأ محذوف تقديره "هي" ، وعلاقة إضافية بين المضاف "خصال" والمضاف إليه "المسلم". -ويدل من حيث المعنى على مجموعة من الصفات والاخلاق السامية و الحميدة التي يجدر بالانسان الاتصاف بها.

2- ماذا تعرف عن الحديث القدسي ؟ وما الفقرق بينه وبين الخديث النبوي ؟
الحديث القدسي هو مصطلح إسلامي يشير إلى كلام ورد على لسان النبي محمد (ص) لكن معناه من الله، ويأتي حسب علماء الدين الإسلامي إما بإلهام أو رؤية منامية وهي صادقة عند الأنبياء أو قذف في الروح. فهو يختلف عن القرآن الذي نزل بلفظه ومعناه عن طريق الوحي. ويحتل منزلة بين القرآن والحديث النبوي، أي أنه أقل رتبة من القرآن الكريم وأعلى من الحديث النبوي، ولكن لا يُتعبد به في الصلاة.ويكيبديا

3- بعد قراءتك لهذه الأحاديث، بين عم تتحدث.
بيانه صلى الله عليه وسلم مجموعة من القيم الاسلامية للامتثال بها وتطبيقها في مختلف العلاقات مع المحيط الاجتماعي ، لما لها من دور في إبراز المكانة العظيمة للانسان المسلم.

2- فهم النص:

1- بيانه صلى الله عليه و سلم خصال المسلم المرتبطة بالهداية و التقوى و العلم و الحكمة مع ابرازه بعض النواهي و الاوامر
2- بيانه عليه الصلاة و السلام المفهوم الشرعي للعدل في الاسلام القائم على الانصاف بين الظالم و المظلوم
3- عَدُّهُ صلى الله عليه و سلم الوصايا الخمس المفروضة على الانسان المسلم وهي : اتقاء المحارم  - القناعة – الاحسان للجار – الايثار – و عدم الاكثار من الضحك.
4- ابراازه صلى الله عليه و سلم بعد الاوامر كالخوف من الله ، صلة الرحم ، العدل ، العفو ، الامر بالمعروف و النهي عن المنكر.

3- تحليل النص:

1- قم بجرد جميع القيم الإسلام السامية الواردة في الأحاديث.
  القيم الاسلامية الواردة في الأحاديث هي: ذكر الله – اتباع الهدى- العدل – طلب التعلم – العفو على المقدرة -  القناعة – غنى النفس – التقوى – نصرة المظلوم – منع الظالم من الظلم – اجتناب المحرمات – الإحسان إلى الجار – خشية الله – صلة الرحم – الامر بالمعروف – حب الخير للناس..

2- تتميز الأحاديث الشريفة بخاصية الإيجاز، استخرج ما يدل على ذلك.
الإيجاز في اللغة العربية هو أداء المعنى الكثير باللفظ القليل، وهو نوع من البلاغة.ويكيبيديا وتتجلى هذه الخاصية في الحديث في إيجاز الكلام واختيار الكلمات المناسبة والتي تؤدي المعنى المطلوب بدقة.

3- فيم يتجلى غنى النفس في نظرك ؟
يتجلى غنى النفس في القناعة بما كتبه الله للإنسان، ويقول الإمام القرطبي في هذا الصدد:"إن الغنى النافع أو العظيم أو الممدوح هو غنى النفس، وبيانه أنه إذا استغنت نفسه كفت عن المطامع فعزت وعظمت، وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح أكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس لحرصه، فإنه يورطه في رذائل الأمور وخسائس الأفعال لدناءة همته وبخله، ويكثر من يذمه من الناس، ويصغر قدره عندهم، فيكون أحقر من كل حقير وأذل من كل ذليل".

4- ماذا يقصد الرسول (ص) بقوله: "إن كثرة الضحك تميت القلب" ؟
يقصد صلى الله عليه وسلم بقوله "إن كثرة الضحك تميت القلب" أنه لا يجب على الإنسان أن يفرط في الضحك، بل يجدر به الإعتدال لتجنب مخاطر وأضرار ذلك.

5- يتشكل نص الحديث الرابع من عدة أضداد، حددها وبين علة ورودها.
الأضداد الواردة في الحديث الرابع هي: (السر ≠ العلانية)، (الغضب ≠ الرضى)، (الفقر ≠ الغنى)، (صمتي ≠ نطقي)، (فكرا ≠ ذكرا)

4- التركيب:

تتضمن الأحاديث النبوية الأربعة توضيح الرسول صلى الله عليه وسلم للمفاهيم الأساسية والأخلاق والصفات والحميدة المرتبطة بمجموعة من الفضائل من أجل أن يتحلى بها المسلم في حياته.